上記の所見は私が実際土崎へ山車を見に行ったときのものですが､挙げたほかに、私が良く知らない戦国武将の逸話や、地元史である安東鹿季・安東愛季の湊合戦などが取材されており､全体として戦国時代の合戦の演題の方が、源平ものより遥かに多い印象がありました。これは角館における取材の仕方とも多分に共通し､盛岡とは違う秋田人の歴史伝説への嗜好が伺われます。現地で購入した資料によれば､それでもやはり人形に仕立てられやすい人物は第一に源義経だといい､しかしながら非常に僅差で織田信長豊臣秀吉ら戦国武将が取り上げられ､この２人が関わったほぼ全ての戦に加え､坂上田村麻呂の蝦夷征伐・伊達正宗や島津義弘といった地方の梟雄の家臣の武勇伝など､特に戦国時代のものについて非常に細かい場面取りがなされているようでした。

土崎に見られた珍しい演題

１、将軍足利義輝の最後
　室町幕府13代将軍足利義輝は､剣豪将軍として知られ武勇に優れ､武運つたなく松永久秀の謀反に遭い命を散らす瀬戸際にも､座敷の広間に古今の名刀を抜き身で刺し並べ､自慢の剣技を縦横に披露し攻め手を蹴散らしてから､鷹揚に果てたという｡
　松永久秀の人形を上方に､主役である裸人形の義輝は､四方に名刀をぐるりと囲んで､そのひとつを振り上げ敵に応戦している｡

２、鳥居強右衛門（とりい-すねえもん）
　長篠の合戦の折､徳川家康に仕える伝令役の足軽､鳥居強右衛門勝商は織田信長への援軍要請に向かい､見事援軍派遣の約束を取り付けた｡信長は強右衛門の労をねぎらって城で休息を取るのを進めるが､強右衛門は一刻も早く自軍に朗報を伝えるべく、すぐに城を発った｡途中故郷に差し掛かり､実家で父の帰りを待つ妻子をちらりと窓から覗き見るが､任務大事と立ち寄らずに長篠へ急ぐ､思えばこれが強右衛門の妻子との今生の別れであった｡長篠の家康の陣に到着する一歩手前､運悪く呼び板のついた綱に足を取られ､武田方に捕らえられてしまった強右衛門は、武田方の軍師に情報の歪曲を強要される｡「援軍来ずと自軍に叫べば一命を助けよう。織田の援軍を得られぬとなれば､きっと徳川は士気を落として蜘蛛の子と散るに違いない｡」強右衛門は要求をのんで､長篠に対峙する自軍へむけて､その身を張り付けにされて掲げられた｡武田方の誰もが､一介の足軽が命惜しさに嘘の伝令をすると信じきっていたそのとき､強右衛門の口から「信長様は早々に援軍を出され､この長篠に向かっておられる｡」と信じられない叫びが飛び出した｡徳川の陣屋は援軍来るの吉報に沸き､腹を立てた武田方は強右衛門を張り付けのまま串刺しにして殺してしまう｡この後の歴史は誰もが知るように､信長の鉄砲の前に最強と謡われた武田騎馬軍が壊滅するのであるが､その契機を作ったのは、誰あろう命を賭して自軍に吉報を伝えた鳥居強右衛門勝商にほかならない。
　平成15年には最後尾の穀保町の曳き山として､裸で鈴のついた綱にとらわれながら､猶も武田方の侍衆を引き倒す強右衛門の勇士が描かれた｡全曳き山中最もバランスが良く人形の扱いも適った抜群の名作であり､一観客としての私の心に怒涛のような感銘を得させるものがあった｡

３、島津の退き口
　関ヶ原合戦は徳川幕府樹立のプロセスにおける不可欠の大合戦で､天下分け目といわれた。南国薩摩の梟雄島津義弘は、徳川方の論功行賞の策略によってやむなく石田方に与したが､石田三成の傍若無人な立ち居振舞い､机上論に過ぎぬ浅はかな戦略と潔白への盲従に嫌気が差し、前夜の夜襲策を突っぱねられた腹立たしさも手伝って､合戦当日は全く石田方に協力することなく､援軍要請には矢玉をもって応える硬骨振りであった｡合戦も終盤､石田方敗退の色が定まり､西軍が総崩れにあえぐ中､義弘は一念発起し､兜の緒を締めるといいながら戦勝に気を緩めた徳川家康本陣をわずか1500の兵で急襲する｡もちろん勝算を容れての事ではなく､西軍が散り散りになる中､敢えて死中に活路を見出し､全滅覚悟で10万の大軍を”すてかまり”の砲撃で破り､甥の島津豊久をはじめ多大の犠牲を払いながらも､何とか領国薩摩へ逃げ帰った｡家康はこの脅威の的中突破を目の当たりにし､西軍に与した大名のうち島津にだけは、とうとう手が出せず､本領安堵とした｡義弘のこの選択は､石田・徳川どちらについても島津の明日の無いことを悟った上での周到な決意であったといい､薩摩の民は今でも､関ヶ原のこの苦渋を糧に日々の苦難を乗り切る度量を備えているという｡
　曳き山の『島津退き口』は、義弘に仕えた長寿院盛敦と井伊直政の一騎打ちに、義弘の人形を添えたもの｡

４、宍戸梅軒（ししど-ばいけん）
　吉川英治の小説『宮本武蔵』より､鎖鎌の達人宍戸梅軒と武蔵が太刀を交え､利き腕を鎖に奪われる危機に瀕して咄嗟に左腕にて脇差を抜き､見事脇腹を貫いた｡二天一流､すなわち後の武蔵の流儀である二刀流が誕生する果し合いとして、武蔵の伝記のひとつの佳境とされる｡
　巌流島の取材はよく目にするが､梅軒との果し合いは土崎特有の趣向であって､両者とも片脱ぎの裸姿が良く似合い､傍らには武蔵の父の新免無二斎が飾られている｡

５、大塩平八郎
　大阪奉行所与力の大塩平八郎は、洗心洞という私塾を大坂に開いた陽明学者でもあり､学者としては中斎と名乗った｡自らの信ずるところ､すなわち非を見て正さざるの怠慢を恥じて民を救わんとの志は官僚主義の公儀から矢継ぎ早につき返され､私書を売り払い施し粥に変えても焼け石に水と自らの無力を悟った中斎は､歴史に名高い反乱を企て､大塩の乱そのものは一日で敗れたものの､その志に応える動きが全国に伝播し､ついには幕府の屋台骨を揺るがす大きな一因となった｡
　土崎の大塩平八郎は､かなりいかつい顔で乱の様子を見守っている｡

●  土崎山車の構成

土崎では、山車に表現した場面に「外題（芸題・ゲダイ）」をつけます。これは､描かれている場面を短い詩吟の形で表したもので、たとえばタイトル部分に挙げた九戸の乱の曳き山には「智勇の武将二戸の激闘」、夜討ち曽我には「悲願十八年裾野の仇討ち」、この土地ならではの頻出演目である姉川合戦には「震怒前田の槍に散る小谷の虎」…といったように、いわば新聞の見出しのように場面を解説し､「附けたり通り囃子」と添え書きして、表札に仕立てます。外題を記した表札のほかに、人形各々があらわしている人物名を一体毎に付すのも土崎の山車の定型のようですが、これは割と他地域、特に東北でいえば日本海側に分布する風流山車の定式にのっとったものといえるでしょう。レパートリーはかなり広く､昔は裸人形に刺青を書いて項羽と劉邦を作ったり､また虎や大蛇などの作り物も多用されたといいます。土崎ならではの珍しい演題については､追って個別に記述しようと思います。

飾りの特色としては､やはり角館同様暗幕を反古に掛けて山を作り､それに松や造花の桜､はっきりわかりませんが５色程度の彩りの良い造花一束､下方にはねじこを配し､角館と比較して特長的なのは､南部と同じ波の絵と波出しの飾りが見られることでした。
　一般に云われるのは､土崎の山車は表よりも背面の送り人形が面白いといい､これはいかにも粗雑な１体だけの人形に背広を着せ､時事を風刺する川柳を添えて飾る一種のユーモアです。南部領の豪華な見返し人形に引き比べると､角館にしろ土崎にしろかなり簡単に仕上げてしまっている異様な印象を受けますが、「送り人形はウケを狙うもの」という、これまた秋田人の気風の反映がそこにはあるといいます。平成15年の送り人形には､大地震の折に仕事を顧みずパチンコに熱中していた秋田県副知事を痛烈に揶揄するものが多く､ブッシュ批判や阪神タイガースの快進撃をたたえる趣向がそれに続いていました。送り人形に付される川柳は､土崎に見られる唯一の山車評価制度の対象となるもので、山車を出す各町内の趣向の凝らしどころです。送り人形の下には囃し方の乗る部分が作られ､四方に赤い行灯で枠を囲ってあります。行灯に書いてある文句はかなり現代風､と私は思いましたが､田舎町の山車祭りらしい泥臭さを持つもので､下のほうに水色で波を描き､また上方には紙飛行機のようなものを竹材でいくつもつるして､遠くから見ると､送り人形にカモメか何かが集まっているように見えます。

囃し方は早いリズムの荷方ばやしをお通り前の町内毎の運行事に囃し、全ての山車が連なって土崎のメインストリートを練るときには、かなりスローなペースのお囃子に差し替え､太鼓の打ち手が体をゆらゆらと揺らしながらたたく異様な姿が印象に残っています。後述する山の激しい引き回しの際には、石油缶に石をたくさん入れたものを振って景気をつけるので､笛､太鼓､鉦のほか､この石油缶も湊ばやしの重要な楽器といえるのかもしれません｡

●土崎の引き回し方

みなと祭りの折､土崎の町の各家々の玄関口に盛り土のようなものがつくられますが、これは土崎神明社の氏子のうちの五名総代、町内総代、統前役員等の玄関口に神明社から神聖な土をいただき、それを盛り上げて結界をつくり、御幣を立てるためのものといわれています。また､曳き山運行の協賛を示す祝儀札は､山の外題を記したお札のようなものであって､家々に並べて張り出される例を散見しました｡

　土崎の山車の引き回しにも､多分に特記したい事項があります。わたしは直接には山車の運行に首を突っ込む方ではないので､「大八の心棒が焼き切れる」といったようなことに危機感をもつ機会がなく､そもそもあまり信憑性を感じたことはないのですが､土崎の山の曳き方を見てかなり危ないものを感じました｡何しろ､木製の地車を走りながら引くものだから、４つの車全てからもくもくと煙が立ち昇り､明らかに木の焦げる匂いがあたりに立ち込めているのです｡とにかく土崎の山車の場合は､運行の基本形態が「走る」ことで､佳境の時には引き綱を横方向に波打つように､つまりはウェーブを描くようにジグザグに引き子が走って曳くという､実に荒々しい光景を何度も楽しめます。いわばこれが「みなとの味」であって､なるほど､こういう引き回しは確かに全国的に希少でしょうし､人形そのものに特に興味がない人でも､この引き回しには興味を惹かれること請け合い､みなと祭りの愛されぶりのひとつの由縁を見るような気がしました。菜種油の焦げるにおい､車の滑り止めのおがくず､車を動かすための必需のものが、これほど立場を主張してくるお祭りも、珍しいのではないでしょうか｡路面には車の擦れた後がくっきりと残り､｢運行の都合上｣と山車の背面に綱をまわして引っ張ることもあります｡山を動かす､その活動そのものに､土崎の人々はたまらない喜びを感じているように､私には思えました。

　最佳境といわれる「戻り曳山」では、夜９時半に町の一角をスタートした曳山が次々に繁華街をにぎわし、本部前を派手にカーブして本拠へ帰っていきます。この夜間運行ではすべての山車が背面に綱を付けて曳いていますが、これは正面にほとんど照明機能がないためのことと思われます。人形部分を照らせるように、竹竿に大きな提灯を吊るしてボーンと手前に２、３個。人形への照明はこれだけで、後は町の明かりが照らします。運行地点によって表情を変える人形飾り。どちらかといえば無骨で粗雑な土崎の山車も、この演出の元では素晴らしいものに映ります。角館といい土崎といい、秋田の山車の照明はすごい。

引き子の装束の特色は､全員が各々の役職を書いたタスキを掛けていることです。この祭りを通してきちんとおのおのの役割を果たすことを覚え、大人になる。土崎人としての一種の通過儀礼といえるのではないでしょうか。辻辻で披露される「秋田音頭三段返し」などの手踊りは､皆このタスキがけの若者による威勢の良いもので､壮麗で優美な角館の踊りとはまた一味もふた味も違うものです。

町の雰囲気も､秋田市市街の目新しい華やかさとは別個の､古びた､でもとても温かく懐かしいいい雰囲気の港町で､なるほどこの雰囲気にこの曳き山祭り､要は他に迎合しない生粋の土崎の魂が､荒々しく口を開いた髭面の武者人形一体一体からほとばしる。情熱の粋の祭りでした｡(平成15年・16・17年見物)

写真・文責：山屋　賢一

※秋田・山形の人形山車祭り一覧

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